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当皇gong侍卫，除了需要过人的武艺外，还需要足够的yan力。

尽guan李承乾shen穿一shen麻衣，殿门前的侍卫依旧认chu了太子的shen份，躬shen行礼。

打量着两边的侍卫，李承乾不由得啧了一声。

如果是以往的朝会，殿外站立的士兵只会带着仪刀仪剑，就是象征xing的几个。然而今天不同，侍卫们带着的武qi都是真刀真剑，人数也增长到了二十几个。由此可见，皇帝老爹是真的打算砍死几个啊！

只是从殿内依旧持续着的争吵声来看，他的这个愿望并没能成真。

真正走进殿才算看清楚了场景，清一se的朝服里混进一些穿着常服的人，特别的打yan，不消说，这些就是五姓七望的人了。

今日的朝堂没人跪坐，都是站着，大有一言不合就发展成群殴的架势。

站立着的年轻人前面，还有七位皓首老者，这七个老tou儿pigu底下还有座位，不得不说豪横的很。估计就算杀伐果断的皇帝老爹，也不得不对这几个展现chu尊敬之意。

如今在场间互相驳斥的是房玄龄和一个中年男子。往日高高在上、智计频chu的宰相，在这一位面前连话都说不全。

没办法啊，老房虽然也是文人，可是对历史上的典籍之类拜读的不多。而五姓家族的人，最不缺的就是“引经据典”，用不着说自己的话，只要寻章摘句、断章取义，不guan说的是不是对的，被驳斥的人只能闭上嘴听着。这一段你知不知dao不是问题，但你只要敢反驳，立刻就扣你一ding“藐视先贤”的大帽子。而这ding帽子，只要是文人、文臣，就不敢ding上。

悄无声息的凑到魏征shen边，伸手扯了扯。

魏征闭着yan睛，不知dao是在养jing1蓄锐还是避战中。

低下tou，魏征就看到了一shen麻衣的太子。

跟长孙无忌一样的反应，魏征扯过一个下属挡在太子前面，焦急dao：“你来干什么！看热闹也不往这地方凑啊！”

李承乾并不理会，而是指指正在大谈特谈的中年人，问dao：“郑公，这家伙是谁？讲的是什么鬼东西？”

魏征砸吧了一下嘴，叹息dao：“这是清河崔氏当代家主崔焙，他讲的是《尚书》的《洪范篇》，士林间对《洪范》的看法很多，论及起源，有说是两汉时期的，有说是chun秋时期的，甚至还有人认为是商朝的。但不guan是哪一个，这篇文章在典籍里的地位都很尊崇。”

李承乾点了点tou，打算好好听听这所谓地位尊崇的文章。

得益于李纲的教导，一些话虽然听起来艰难，但还是能理解其中的意思。

洪范讲第五畴“皇极”是全bu统治大法的中心，其它各畴大都是为了建立好这一“皇极”所施的各zhong统治手段与方法。它的中心思想是，倡导一zhong基于上天意志的神权政治论，qiang调an照神的旨意建立最高统治准则“皇极”，以保障“天子作民父母，以为天下王”。

这一段听起来很正常，甚至还巩固了皇帝的地位，但是，接下来讲的，却把奉承一般的发言给全面破坏了。

在这zhong神意政治前提下，君主要注意自己的貌、言、视、听、思等“五事”第二畴，以引起“休徵”，而避免“咎徵”第八畴；并遵循岁、月、日、星辰、历数的“五纪”常理，以chu1理政纪第四畴；君主向上请示神意的手段是“卜、筮”第七畴，向下统治臣民的手段是“刚克”、“柔克”、“作威”、“作福”第六畴，也就是利用“六极”作威，利用“五福”作福第九畴....

就这么一段，全面停下来没什么mao病，但是崔焙却话锋一转，抓住第八畴“咎徵”这两个字大讲特讲起来。在他看来，天地间灾祸的产生都是有缘由的。先祖之所以制定了繁杂的祭天礼仪，就是因为天才是真正的主宰。地动即为后土发怒，山崩即为山神发狂。而席卷了整个关中范围的ju大灾难—蝗灾，只能是因为君主德行不修，上天发怒，才会降下这等规模的灾难。

“陛下，草民敢问，太上皇如今在何chu1？息王李建成、齐王李元吉