海南岛在汉代已设置郡县，并入了中央帝国的版图，但仍是“天高皇帝远”，与中原的关系chu1于若即若离和时密时疏的状态，于是才有南北朝冼夫人率一千多黎峒归顺朝廷的故事。没有疏离，何来归顺？

北宋以后，在蒙古、突厥等北方游牧民族板块的挤压之下，华夏文明中心由黄河liu域向长江liu域转移，帝国对海南的控制和渗透渐次加qiang。特别是从明朝开始的大批移民，沿东南沿海推进，渡过琼州海峡，汉人群落在海南形成了主导地位。“闽南语系”覆盖闽南、台湾、chao汕以及海南，给这一次移民留下了明显的历史遗痕。丘浚、海瑞等一批儒臣，后来都在闽南语的氛围里得以成长。

至此，海南最终完成了对华夏的rong入，成为了中原文化十分重要的向南延伸。但观察海南，仅仅指chu这一点并不够。chu1于一个特殊的地缘区位，海南与东南亚相邻与相望，与南洋文化迎tou相撞，同样伏有南洋文化的血脉。所谓“南洋”，就大ti而言，“南”者，华夏之南也，意指岭南沿海以及东南亚的广阔地域，其主tibu分又可名之为“泛印度支那”，即印度与支那a，中国的混合。源自南亚的伊斯兰教与源自东亚的儒学在这里jiao集并存，而shenyan窝与高颧骨等诸多ma来亚人zhong的脸型，则是印度人与中国人混血的产wu。至于“洋”，海洋也，从海路传入的欧洲文化也，在中国人的现代词汇里特指十六世纪以后的西风东渐，既包括荷兰、西班牙、putao牙等第一批海洋帝国的文化输入，也包括英国、法国、德国等第二批海洋帝国的文化输入。“洋火”、“洋油”、“洋葱”、“洋灰水泥”等等，就是这一历史过程留下的各zhong新词，很早就被南洋居民们习用。

从中原来到海南的人们，会常常发现岛上风wu土中寓“洋”。街市上的骑楼，有明显的欧陆chushen。排球运动的普及，同样有明显的欧陆烙印。还有语言：“老爸茶”yan下频频chu现于海南媒ti，但明yan人一看就知“爸”是bar的误解。ti育习语如“卖波我的球”，“奥洒球chu界”，当然也分别是myball与outside的音译。如果有人从事跨语际的比较研究，肯定还可在海南方言中找到更多隐藏着的英语、法语、荷兰语——虽然它们在到达海南之前，可能经过了南洋各地的二传甚至三传，离原初形态相去甚远。凡此zhongzhong，证明包括海南在内的南洋文化圈，被西方zhi民主义的冲击所cui生，对欧洲文化的接chu2与汲收，远比中原内地为早，至少早了一两个世纪。

有些历史教科书曾断言中国在鸦片战争以前一直“闭关锁国”，其实这zhong结论完全无视了汉、唐、元、明等朝代的“国际化”盛况，即使只是特指明、清两朝，也仅仅适合于中原内地，