这次梦遗，积攒了好久，黛娅xie了黏糊糊一大滩。

来不及换床单了。黛娅脱下睡裙，去浴室冲洗下shen，刚迈开步子，她丰腴tui间TG0u，nong1稠JiNgYe打hua，羞得黛娅缩起脖子。

pentou打开，水还很冷，但对黛娅而言正好，洗去shen上燥热q1NgyU。

黛娅用难为情的姿势，开tui蹲在地上，纤指就着清凉冷水，搓洗tuigen、TG0u，后面一簇jin缩r0Ulei，和前面肆意蔓延的nong1郁耻mao。

太不像样子了！怎么长什么多！自己mao茸茸黑森林，臊得黛娅咬住嘴chun。

她之前还特意刮过，不想一夜之间，长chu胡子般扎人y茬，Ga0得黛娅苦不堪言。

当然，这些都是小事儿，接下来的，才是所有羞耻的gen源。

而这罪归祸首，尽guan被tao上冰冷枷锁，依旧不思悔改，时不时充血膨胀，敲打银sE牢栏，要louchu残暴丑陋的一面。

黛娅认定，如果解开枷锁，它，或者她，便会伤害弱者。

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黛娅的yjIng上，dai着银质贞C锁。

如今，贞C锁已成了情趣玩ju，这牵扯到复杂的神学和政治学内容，历史上甚至就此发动过战争，如有机会，黛娅要详细解释。但它一开始，的确是由教会发明的。

教会禁止sh0Uy1Ng，这是大家都知dao的。且不说sh0Uy1Ng有何zhong危害，有一个重要问题，摆在诸位长老面前——该怎么证明，一个人有没有sh0Uy1Ng？

要知dao，人不是洗手Ye，没有一个可观察的刻度，判断你有没有排chuyzhi。加之人T质各异，有的天天奖励，依旧JiNg力充沛，有的守shen如玉，却油腻猥琐，gen本没个标准。

至于“sh0Uy1Ng的人内心肮脏邪恶”一类说法，就更不用讨论了。

因为圣母大人已然宣布：“这世上没有一个，敢在神面前夸口是纯洁的！”

这样下去，阻止人sh0Uy1Ng，就会变成“阻止人在浴池里撒niao”一样，成为无解难题了。

神学家们想偷懒，把这问题放一放，但很快，就有人拿这个问题，来攻击教会了——

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公元1145年，人称“穿刺大公”的弗拉基米尔二世，在他的血sE城堡宣布，公教教会已腐朽没落，背离了圣母大人教诲，当兴天下之兵而共讨之。

当时的教皇若圣六世，先发制人，率大军号称四十万，御驾亲征。

两军阵前，大公叫嚣dao：“若圣六世，学dao不JiNg，信仰不正，欺世盗名之辈！其文章《神存在之七证据》，空泛无wu，好似狡辩昨夜没在被窝里sh0Uy1Ng，徒增笑耳！”

言罢，诸将士笑声雷动。

大公用无解难题，来羞辱教皇了，教皇又该如何回应呢？

但见若圣六世，默然起shen，脱下长袍，cH0Uchu腰带，脱光下面，只见双tui间，dai了厚重贞C锁。

阵前将士也纷纷效仿，louchu上锁sIChu，有Xxian的，还对敌人撒了泡niao，以示轻蔑。

不说两军胜负如何，从那以后，贞C锁liu行开来，成为圣职者和虔诚信徒标pei，更开创了公教会“因行称义既，信仰不是你嘴上说说，更需要juT行动来证明”的先河。

b起空dong逻辑，枯燥说教，一把铁锁，完mei解决了这该Si的问题。

在浴池里撒niao？那好，全都给我gunchu去！

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时代发展，社会进步，教会经过多次世俗化改革，已不再是社会权力中枢。

而贞C锁，也被当成封建糟粕，被扫进见不得人的历史垃圾堆，只有极少数山区农村，或者极端信徒，才会Ga0贞C