李启浑已经被汗透，他却浑然未觉。

李启陷了沉思，说了当初自己炼化广之时想的答桉：

更有利，本质上还是为了维护人的利益，哪怕是自然也是如此。

李启这是在尝试解释天之与人之，然后试图在其中找到自己的位置！

巫维持的是整个世界的稳定，他们所追求的是完的亘古长存。

天早已同通过自然规律布置好了一个个完的位置，所有的位置都已经摆列来，就看谁能坐到那个应有的位置上。

就好像他现在的途一样。

“天之，以生万，夏生长．秋冬衰败，壮时力盛，老而力衰，较量力气，互争君长，异气而同功，皆天之所以成岁也。”

树木可以灭绝，但没有树木，也一定会有其他的生产者，重要的是这背后的‘’，而不是树木本，那些只是表象而已。

接着，他控制着天气，对李启施展了接下来的手段。

既然李启已经开始尝试破解天气了，那他也不能停着。

本质上，是李启必须克服自己的疑虑。

河自然淌当然是对的，但在上面修利就修了，有什么问题？你说那不自然？自然也得为人而改变！

必须要维持整个大环境的稳定，世间万都有自己的位置，你可以改变自的位置，但你不能毁灭某个位置，因为那样会让早已稳定的世界重新发生变动。

天的布置，是天的完，对世间万都是公平的

一个人或者别的生命，可以改变自的状态，将自己提升到另一个位置，但位置本不能变，这积木本就是完的，任何对其的修改都是在破坏。

他才八品！他怎么敢的？

李启是对天说的这话。

李启如此说。

“天之能，人则不能；人之能，天也有所不能。”

然而，这不是他来评判的。

可以替换件，但没必要去掀翻整个积木，因为那只会导致混重新来临。

如何兼容？

大脑飞速运转，不断思考着自己

这若是错了，一修为当即崩溃，争直接到不可逆转的程度！

所以，太学丞震惊之后，上静下心来。

这代表了两完全不同的价值观，而李启在圣焰界的法是在这中间横。

这实际上正符合太学丞的安排，李启所为，若是失败了，那么几乎是他唯一的退路了。

这是李启刚刚的意思。

李启要证明自己是对的，他必须说服自己，否则便是天噬，心崩坏，人小天地陷争。

李启所说的话，他也听得懂。

天之，也就是自然规律，在于选择，是通过弱转化或弱竞争来实现，通过自然的筛选，自然而然就会让一切趋于完。

但从巫的角度来看，就应该只取所需，人，以及其他万，都是自然的一分。

而人之，在于法制，通过礼法规定了准则，礼是德的上限，法是德的下限，不通过自然筛选，而是人为筛选，通过人的布置来达到希望中的完。

让太学丞来评价的话，他会说李启完全是一派胡言，说的简直是大逆不的话！

李启的意思很简单，

之前说过了，这个自然并非是什么草树木之类的东西，而是世间万的所有位置，是这个宇宙的所有事应当于的地方。

至于谁能坐，那自然就是通过弱的竞争来选择了。

这个世界最初就是一团麻，唯有‘’是不变的，经过了这么久的时间，世间万在‘’的指引下都已经磨合到了完的地步，就好像已经搭好的积木。

天、地、人、神、鬼各司其职，各在其位，之为命，万自正。

“人之，以治万，耕夏耘，秋收冬藏，斩木穿山，冶炼金属，制定礼法，分别长幼，异事而同功，皆人之所以成形也。”

闻言，外面的太学丞面一变。

不过，虽然人意料，太学丞还是迅速冷静下来。

人的布置，才是人的完，人才不想要和其他事公平。