这位柳家家主是个蓄着长须的中年男人，看起来很沉稳，穿着打扮都很朴素，没有什么hua哨的地方。

真怀疑柳参之是不是亲生的，和这位朴素的父亲比起来，柳参之就喜huan穿的hua里胡哨的，而且chu行必定耳畔簪hua，非常的高调。

“伯父不必如此客气，我与柳兄一见如故，互相帮助而已，哪里值得如何夸赞。”李启ma上低tou拱手，谦虚的说dao。

对方称呼自己是‘公子’，也就是说，自己坐在上宾的shen份是‘巫神山公子’，而不是‘柳参之同学’。

所以李启ma上这么回答，并称呼伯父，就是在表明态度，说自己不是用公子的shen份来的，只是作为同学，来柳参之家里zuo客而已。

毕竟，不guan怎么说，这个shen份其实某zhong意义上还是很‘高贵’的。

只是，这顿饭比李启想象的要沉闷很多。

柳母并未chu来见客，也没有其他兄弟姐妹什么的，甚至侍女都没有，而且就连柳参之也在桌子上呆呆的坐着。

柳君逸就更别说了，他本来就是个闷葫芦，虽然不讨厌说话，但一般是能不说就不说。

在柳父的带动下，一桌子人都食不言寝不语，半句话不说，光吃了。

但吃的也不是什么名贵食材，都是些普通的，市场上能买到东西，虽然是有rou有菜，但和柳参之表现chu来的富贵一点都不一样。

柳参之可是很有钱的，他培育巫qi蚕，这么一窝就消耗了一件七品法宝的价格。

他买自己的巫dao法宝的时候，也是hua了一件六品碧玉的钱，那可是an世界给的钱，白银都不好使的。

可见柳家其实并不穷困，甚至可以说很富裕，柳参之的零hua钱也没有被克扣，只是习惯如此而已。

这让李启有些好奇……

到底是发生了什么，才让这个有‘封地’的家族变成这zhong喜好？

不过，李启虽然好奇，但也知dao食不言寝不语是这里的规则，于是也摆好礼仪，认真的吃饭。

虽然平时不怎么讲究，但李启学得多，所以对这些礼仪非常熟悉，要用的时候可以随时拿chu来。

他的动作一板一yan，各类规矩信手拈来，动作标准，气质到位，让柳父和柳君逸都为之侧目。

礼是个人修养的ti现，遵循礼是人dao儒家修士的价值观，所以这两位都对李启的表现有些惊讶。

谁能想到，一个巫觋，居然比柳参之还要懂‘礼’。

不过，倒也没有惊为天人，只是略微有些讶异而已。

因为真正的儒家修士都知dao，浮于表面的礼，和作为指导社会发展的礼，是有很大区别的，平时的这些礼作为修shen之法即可，实在不必苛求别人。

你看旁边的柳参之，礼仪敷衍，虽然没说话，但yan神虚无，明显心思已经飞到外面去了，一点也不在乎礼，其实也没人guan。

因为这只是自shen之礼。

自shen之礼，以自家shen心合zuo底，只用来约束自己罢了。

而要推广到天下的礼，则是另一tao东西，那是一tao存在于每个人心中的dao德准则。

通过推广这taodao德准则，就可以完成儒家想要的‘大同’。

何谓大同？

大dao隐去，天下为家，选贤与能，讲信脩睦，人不独亲其亲，不独子其子。

老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。

是故谋闭而不兴，盗窃luan贼而不作，故外hu而不闭，是谓‘大同’。

所以李启的刻意表现只是让他们惊讶一下，却没有反应太过。

李启吃饭的时候也在思考，提供过观察柳家父子的反应来推测自己的位置所在。

这也是巫dao的一zhongti现。

找到自然应有的位置，然后将其摆正，然后就能让这个世界平稳下来，正所谓：‘天下有是事，便立此一官。’

最初的‘百官’之说，反而是巫dao提chu的。

百官，就是为了制定位置而诞生的。

只是可惜了，最终将百官发扬光大，乃至于形成‘官位’的，却是人dao。

这一顿饭吃完，虽然大家都没说话，但却都对方有了更多的了解。

有时候，不需要说话也一样能