的通信，多半是李玄都在整理藏时碰到的一些问题，去信与华先生讨论。

家认为上善如，万存善，所以以不同形态方式存在于万。

那么气到底是质，还是无？

气（汽）凝聚到了一定程度就会变换为，这变化太大，太远，无法被观察。

一旦主要运动规律可以纳数学范围研究，对于暅之来说，那简直就是如鱼得。

重量本就是一力，他形成一个向下的奋，墨称之为“下与奋”。

今晨兰若寺里保惠刺驾，毒倒西河王，也是闹腾得犬不宁。

就在此时，屋外传来一阵喧闹。

当时父亲就曾经用这台仪过实验，换上不同重量的金球银球铅球或者铁球，自同等度下落击响铜钟的时间，完全都相同。

因为在祖氏观星阁内，就有利用胀冷缩原理制作的铜珠闹钟。

完成飞鸢的把握，自然已是万无一失。

但确实来自山川万气蒸发。

华先生又答《墨》云，力，刑之所以奋也。又云，力，重之谓。下与，重，奋也。其重不同，下与奋恒，衡奋等势，其速必同。

华先生答炁有名。鸟翔空，鱼翔渊，其一也。炁可载，鸟翼鹰翅如舟底桨帆，其用一也。公输飞鸢，腾云攀雾，盖非虚也。

再通过缀术拟合数据，就可以完整的计算自由下落在不同时间的状态。

果然，华先生就引用了他们祖家的机械和试验结果回答了老神仙。

结果到了皆空堂，听说莫愁姑娘被掳，一众人已经离开。

就是说空气也是质，鸟儿和鱼的运动原理相同，鸟翼和舟船的作用相同，鲁班曾经制造飞鸢，那可不是骗人的。

老神仙又追问原理。

老神仙又问金球与铁球同范，同时同坠落，孰先，孰后？

比如墨提到的那个下与奋，只需铁球矩尺和沙漏，就可以计算来。

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老神仙追问隐化炁，炁生。炁有乎？炁无乎？若有，炁可载乎？可腾云乎？

事涉北朝两大王牌密之一，萧衍也略兴趣，

如果度相同，下与奋必相等，不同重量掉落到地面的时间也必然一致。

他得知庆云等人曾在现场，于是便想拜会诸人了解一下情况。

如果气也是质，那么它是不是可以托起东西？

有了这些理论，在经过一些模拟测试，飞鸢的许多准数据，就可以计算了。

关与这次试验，华先生作为父亲的知，多少也有耳闻。

很显然，他对蒸腾为气（汽），气（汽）化，不太赞同。

读到这里暅之大概明白了，这些信笺都是老神仙心节选来的片段，都是一些关于重力，浮力，升力这些与飞行相关的基本知识探讨。

这一段华先生曾经向暅之解释过，墨认为力的本质是引起运动状态变化的程度，他影响到速度变化趋势，也就是奋。

他最先想到的也是缑氏镇，但发现镇上重兵把守，心念一动，认为庆云诸人此时只有太室可去

老神仙见到庄在南华藏中引用，于是便向陶弘景发问。

寇冠云引了萧衍，太史叔明来与诸人相见。

其实就算他不说，诸人也早有议计，说不得要护了莫愁姑娘的清白。

华先生的回信写善。《说苑》云，山川能泽焉，能生。《诗》云，山川云。董仲曰，地气上为。意一也。上存善，自存焉。万以善馈天，隐化炁，炁生，其势油然不可察，沛然不可见。故云生于山川万。

万藏化为气（汽），是向上天善意的馈赠，这变化微小到不可察觉，

萧衍听说莫愁事，顿时就急了，立即招呼太史下山。

同积的金球与铁球，虽然重量不同，但下坠速度是相同的。

汽升腾成云，云层满盈下雨，这是孟曾经提到的成雨观。

人类是不是可以在云端飞腾？

（笔者案这个设定不是漏，关于缀术的内容后文还有详述。用缀术推导函数的方法是否存在，我们还是留待日后揭秘。）

而华先生也据自己所知，尝试作一些解答。

誓要将飞鸢与王屠飞天椅在这几日内合并复原。

华先生据自己的研究，认为无论多大的重量，产生向下的奋都是等同的。

这个问题的答案，暅之自己就知，

老神仙曾问儒者孟轲尝云，油然作云，沛然下雨。南华仙师称善，通明以为可乎？

暅之立刻决定，这几天就留在太室山，不走了！

白云观主对着暅之频繁使着，那意思就是，咱们之间的误会私下解决，可别在外人面前撕开了谈啊。