h沙呜咽，故人无声，临别凄凄未留情。

分别是中路财神早商王亥，东路财神晚商bg，东南财神秋范蠡，西南财神秋贡，北路财神秦将赵玄坛，西路财神关公关二爷，再加上东北李诡祖。

照家正说，李诡祖就是北魏孝文年间人，曾任曲梁县令。所以被安排在本作场，买官投奔李天赐（唐祖陵在中山）。

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超脱生Si，那是妖，不是。

此外，经文里还告诉了我们一件事：

很多人认为家追求的是长生不Si。其实不是的，家从不追求不Si，追求的是境界的飞昇。

因为《德经》讲理有些飘，很多话没有透，而《南华经》又用了太多隐喻，理讲的也不直接，但是《文始真经》很多话就往上讲。

其次呢，就是在古龙宇宙中曾经提到夺命十三剑是由燕十三所创，但却是三少爷谢晓峰更早以这剑法成名。燕十三在挑战谢晓峰前并不认识谢晓峰，如果说谢晓峰理解整剑法是通过半吊铁开诚，实在是有些说不过去的。

剩下两位是西北刘海蟾和南路柴荣，这二位都是五代人。因此九路财神直至宋元才完全定型。

《经》关尹曰：人之厌生Si、超生Si者，皆是大患也。譬如化人，若有厌生Si心、超生Si心，止名为妖，不名为。

以後各位同写穿越本的时候，就不要去教古人吃蟹了，等着上桌便好。

除此而外，李诡祖上线也有很多章了。

他的生命在逝，他只是想让血Ye的速度减慢一些，能为他再争取几句话的时间。

范蠡的老师计文，是一个在历史上不太有存在的人。

本作里专门提到李诡祖与赵玄坛，范蠡的传承关系，便是於财神谱系的原因。

羹，断脚，用h酱，古人吃蟹的方法和我们今天没什麽两样。

所以在本文补充这段前因後果，让燕十三和谢家提前有一些羁绊，也能够更加圆满的解释为何燕十三在悟第十五剑时宁可杀Si自己而不是谢晓峰。

首先就是前文提到过的，谢王孙关於二nV三的自述。

燕十三怪叫一声，就要冲战团。

谢中峦长叹一声，不但没有抵挡，反而将掌中的剑抛飞了去。

谢中峦开的时候，嘴角已经开始渗血，因为他的背门已经退龙卷，那是兵yAn阵浩然剑气内卷产生的龙卷，那是剑气的龙卷！

“不要过来！记得我刚才说的话！”

庆云心一声不好，再想变招，却也来不及了。

李诡祖，是民间信仰九方财神之一，增福相公，司东北向。

补证：秋名将伍胥，名字里这个胥字什麽意思呢？就是蟹h酱。《说文解字》：胥，蟹醢也。

谢家二少脸上挤一阵苦笑，他双手扶着g尝断的剑，用力向自己T的方向了一，这一下，真是肝寸断。

但他还是勉地伸沾满鲜血的左手，抓住庆云握剑的手，用尽最後的力气SHeNY1N，“谢家，只……剩……老三，望檀君……他日……剑下……”

“记住我说过的话，不要找檀君的麻烦。你……自由了！”，谢中峦凝望着燕十三，中只有释然，并无半悲伤。彷佛这是他早就好的决定，这就是他想要的结果。

燕十三了。

谢中峦的这段cHa曲，完全是为了圆回古龙中的一些逻辑。

这里篇幅有限，我们再举一个例，来说说家对长生的态度。

谢中峦又将目光缓缓地投向了庆云，伸右手指着cHa在沙土里的王孙剑，“檀君认识华yAn先生，想必有办法修复此剑。今日是我主动弃剑，此剑便不再为神剑山庄所有，若得有缘人能够将他重新修好，便，便……”，说到这里，他忽然开始大大得呕血，呛得他不住咳嗽，再难吐半字。

无情浪，中已经沁满了泪。

长早逝，二为报仇客Si外。补足情节。

燕十三早已经在他的边，一把将他扶住。

庆云的剑再次斩了过来。

g尝断中g0ng直，径直cHa了谢家二少的T。

为什麽呢？

吃蟹的文化，秋就开始了，说古人不吃蟹的朋友，可以看这里：

谢中峦觉自己的後背如火灼一般，五脏六腑已被剑气所侵。

九路财神到了南北朝的时候，已经有七位世了。

但是他的《文始真经》是学者必读，这里笔者所说的学，是家思想的。

《经》关尹曰：庖人羹蟹，遗一足几上，蟹已羹，而遗足尚动。是生Si者，一气聚散尔。（这句话其实是在讲述生Si判定标准，研究得已经非常刻了）

b如正文中引用的关於无为，计文就讲的非常透彻。