四、现代基督

5、十八世纪法国的卢梭、圣西门等人一步发展了有关社会主义的理论,并为十九世纪“基督教社会主义”这一概念的最终形成奠定了基础。圣西门在晚年,曾把他对未来社会的设想称为”新基督教”。他Si后,他的门徒安凡丹等人竭力基督教义来建立公有制的社会。

8、约翰·勒德罗把这一思cHa0传到了英国,于是在1848年革命之时便掀起了一埸“基督教社会主义”运动。也就是在这场运动中,“基督教社会主义”这一名称才正式现。领导这场运动的两个牧师弗·莫里斯和查·金斯莱行“劳动协作社”的试验,发行理论杂志,大力宣扬只要实行"互济"等教义，就能使劳动人民摆脱社会灾难。大力宣传社会主义必须以基督教为基础。

8、1843年，魏特林发表《贫苦罪人们的福音》，鼓早期基督教。

二、思想。

7、拉梅耐所写的《信徒的话》一书，抨击当时资本主义的社会和政治制度，宣扬“上帝面前人人平等”，以“劳动获得了选举权，就能主宰世界”来代替革命。毕舍在其创办的《作坊》杂志上，宣扬国家帮助建立工人生产合作社。基督教社会主义表现在实践上，帮助工人建立生产合作社和消费合作社，组织工会、举办劳动大学等。

1、托斯·莫尔《乌托》一书描绘了一个他所憧憬的好社会，那里一切生产资料归全民所有，生活用品需分，人人从事生产劳动，而且有充足的时间从事科学研究和娱乐。是没有私有制，没有剥削，各尽所能，需分的理想社会。他笃信基督教，书中的乌托居民都是虔诚的基督徒。

10、基督教社会主义者认为，基督教及其德是社会步的主要动力，应把基督教的平等、博Ai、慈善原则弘扬普世，使社会主义基督教化；鼓人们彼此相亲相Ai，反对私有制和国家权力；谴责资本主义的“贱买贵卖”、“多取少予”违反基督教教义原则；对当时工厂和工场工人的悲惨境表示同情，反对这非基督教JiNg神。他们主张以“真正的基督教友AiJiNg神”，依靠国家和上层开明人士的资助，建立生产协作社摆脱资产阶级的经济剥削，改善工人的境。

9、1850年，英国神父弗·莫里斯和查·金斯莱版《基督教社会主义短论集》，第一次正式使用“基督教社会主义”这个名词。

闵采尔称基督他的灵魂，他认为不应在来世而应在现实生活中寻找天国，信教者的使命就是在地球上建立天国，以迎接基督的回归。闵采尔的纲领，是一基督教，开创了最初的基督教社会主义传统,尽当时他使用了暴力革命的方式。

黎成立正义者同盟，成为国际X的工人秘密革命组织。他们的目的是要一切人享有自由与平等，号是“四海之内皆兄弟“。

2、每一位空想社会主义者都有自己的乌托设想。b如意大利人康帕内拉的《太yAn城》、德国人安德里亚的《基督城》，以及英国着名哲学家弗·培的《新大西岛》等等。这些乌托作品，都对自己设想的理想社会了详尽的描写，其中原则X的内容大多是公有制、需分、人人平等相Ai、社会和平和谐等。

3、托斯·闵采尔开创了最初的基督教社会主义传统，他怀着锡利亚式的狂想，以极其狂的激情，把行将建立的新社会想象成了人间天堂。

6、法国毕舍和拉梅耐的"社会主义者"学派认为未来的社会主义社会以基督教的现为开端,以基督教的平等,博Ai,慈善三原则的充分实现而告终。而拉梅耐则鼓建立以上帝面前人人平等为原则的新社会。新社会的基础将是:上帝是全人类之父;而基督教则是推动人类步的JiNg神动力。

9、《基督教社会主义短论集》宣扬基督教社会主义就是上帝的法则的证明，号是:“联合和换”,不为利而斗争。主张在基督教基础上建立一个“互Ai”、“合作”和“没有人有权利把任何东西据为己有”的富有活力的社团，并认为社会主义不是国家的工作而是基督教的工作。

4、闵采尔所在的“再洗礼派”中的胡特选择X地继承了闵采尔所开创的基督教社会主义传统,但将其转化为非暴力的形式,并传播至北,最终以胡特派和门乐派两形式得以保存至今。

11、魏特林主张在尘世建立天堂。他摘录100条圣经，来证明自由思想的最大胆的结论同基督教教义的JiNg神完全一致。他说：“让我们用那几乎在每个家中都能找到的福音书支持穷苦人，反对他们的敌人吧!”提民主大家联盟的设想。他以传教的方式来宣讲，他用“天国近了”这样的说法，来表示即将到来的理想。

10、1872年,国新教组织“基督教劳工联盟”鼓“基督教社会主义”。