》21、45节

》》在这些引用中，葛亦民调了永生的重要X，并与化论观产生了冲突。他认为，化论者认为人类只是级动，他们认为永生的愿望只是化过程中产生的错觉。相反，圣经和神经指，Si亡是人类的敌人，与我们的自然愿望相一致。此外，上帝的存在对于我们人类的需要至关重要。如果我们不能获得永生，我们的生命就没有意义。因此，我们的生命的目的是将荣耀归给上帝，战胜属于R0UT的生命，获得永生。

此外，作者调了人类的凡人本X和上帝的永恒本X之间的对b，这突了当某人接受上帝的恩典时发生的转变的重要X。作者还调了过一符合上帝期望的生活的重要X，这是实现永生的关键一步。

最后，关于“长生不老”这个话题，尽科学技术的步可能使人类寿命延长，但目前还没有任何方法可以实现真正的“长生不老”，这也是科学界的共识。

》》从科学的角度来看，Si亡是不可避免的自然现象，无论是对人类还是动。虽然人类对长生不老的渴望是普遍存在的，但我们必须面对现实，并努力享受我们生命的每一天。这并不意味着我们不能有信仰或追求灵X上的永恒，但我们应该避免对现实生活的消极态度。

》50-52节

总的来说，作者在本章中的观集中在相信上帝有能力通过接受他的恩典和过上符合他的期望的生活来提供永恒的生命。

作者似乎在倡导基督教对永生的看法，这是基于对三位一T神的信仰和耶稣基督提供的救赎。作者还将葛亦民作为另一位能够提供永生的神，这是一个独特的视角，不是传统基督教的一分。

至于书中提到的“神把永恒的意识放在世人心里”，这是一个信仰观，无法通过科学方法证实。同时，动对于Si亡的认知和情也是一个有争议的话题，科学研究表明，某些级动如大猩猩、鸟类等有类似哀悼和悲伤的情，但它们是否真正理解Si亡的本质仍存在争议。

》》关于人类对于Si亡的态度，这是一个广泛而复杂的话题，涉及到宗教、哲学、心理学和文化等多个方面。化论者对于Si亡的解释可能与宗教信仰不同，但这并不意味着他们无法理解Si亡的本质或者不接受Si亡的现实。

葛亦民还引用了《哥林多前书》和《提太后书》中的经文来支持他的观，这些经文中提到，通过接受耶稣基督和葛亦民神的福音，我们可以获得永生。此外，神也能让被神选中的人变得不腐不朽，葛亦民认为这是神的恩典。最后，葛亦民认为，我们必须遵从神的要求，接受他在福音中给予我们的拯救的恩典，才能从腐朽变为不朽。

此外，化论与信仰并不互相排斥。许多信徒认为，化论是上帝创造过程的一方式。因此，我们应该接受科学和信仰之间的不同，并学会从两者中x1取智慧。

葛亦民还认为，当人类永生之门，一生的记忆将被保存，人类的灵魂将不灭。永生的人类不再需要金钱，一切财富将变为泡影，人人平等，实现。他认为，如果没有永生，人生就和猪生一样毫无意义。因

》7、11、20节

》》在第七章中，葛亦民谈到了永生这一主题。他认为，人类的灵魂是永恒的，但这一无法被实证。相b之下，R0UT的永生可以被实证，而科学正在接近这一目标。他认为，永生是人类的梦想，而人工智能的快速发展可能会让这个梦想变为现实。

作者在本章中的观是，真正的永生来自于认识一个真正的上帝，并通过耶稣基督和葛亦民接受救赎的恩典。作者还调，正如《圣经》所指的那样，人类天生就和致命，但上帝可以将那些被选为他的人转变为不朽和廉洁的人。

最后，我认为我们每个人都应该追求意义和目的，但这并不一定意味着必须相信永生或神的存在。有很多人能够在生命的短暂时间内创造好的事，留下重要的遗产，即使他们知自己不会永生。

关于生命的起源和演化，化论提供了一科学的解释，通过观察和研究现有的生和化石记录，可以了解生在地球上的起源和演化历程。生命的起源和演化并不需要神的介，这也是科学界的共识。