起初，我并没有意识到这观察可以获得的大喜，在我黑暗的，t0uKuI的中那些随着节奏挥洒自己汗的人们都是一样的，一貌似活人的g尸，而我甚至为自己几个月前也在g尸之列的举动到羞愧，为什么所有的人都一样，所有的人都在拼命地解散着自己的骨架，拼命地令肌r0U分类似于疲劳酶之类的东西，又为什么将青释放在这个Y晦的场所。然而，当我在那个窥视的角落中已然习惯这样的观察方法后，尤其在酒酣人醉之时，或许是幻像的作用，面前的人变得不再一样，他们都很鲜活，也都很迷醉，与我的迷醉不同，不是依靠酒JiNg，也没有分疲劳酶，而是挥发人T内固有的酒酶，这酒酶有意想不到的x1引力，虽然混迹于汗臭与脂粉的香气中，但还是可以分辨来，不但迷醉着自己，而且也在迷醉着他人。

，使得我面对Si亡的诱惑，抛弃这无谓的生存，让自己的勇气重新升发，可以穷尽这人生，那时，我也是鬼，在生与Si之间任意遨游，可以蔑视苟且偷生的人类，嘲笑那些貌岸然的神祗，所有的约束，包括来自于天神愤怒的谴责，都会在我面前轰然崩塌，摔得粉碎。然而，所有这冲动仅仅是我片刻的冥想，舞曲响起之时，当光线变得闪烁之际，我的思维便又回到了这个了无生息的现实，依然是那个萎陷在黑暗与Y冷角落中的猥琐的人，可悲的灵魂，可耻的生命。

电在肆无忌惮地破坏着音乐的旋律，昭彰地叫嚣着亢奋的情绪。每当这个时候，我都要留心观察那些从平静逐步颠狂状态的人们，他们的颅，他们的手，他们的肢T和他们的。每一个人都不一样，而这不一样则恰恰也仅仅可以证明他们作为个T的存在，否则，永远的机械，永远的张狂，剩下的只有空虚与无趣，丧失了所有作为人应该拥有的独特，毕竟在人之所以为人的论证中，思想占有极为重要的地位，而思想的不统一，个X的差异才会不致于将这所谓的意识称之为习X。

茨威格曾描述过那些赌徒的手，千姿百态，各其异，但那是由于特定环境而存在的独特，与这里有些不同。同样是肢T，同样是在张的放纵，但这里更为丰富，更为奇异，有像各个元素，在排列组合中构rEn这一集合，由于那些挥舞的臂膀，扭动的腰肢，摇摆的双和一颗似乎已然脱离T的颅均是各不相同，于是，那个集合也便变得复杂起来，令人难以琢磨，而我偏偏喜这样的臆测，观察每一个年青人，用他们在FaNGdANg形骸的肢T语言中所隐瞒的那些卑微来审视自己的灵魂。对b也许并没有结果，但这样的对b倒可以证实我作为个T而存在于这个社会，没有被抛弃，没有离开人的概念，不是一段朽木，也不是一风g的僵尸。在这对b中，我获得了快，自己还在思想，并且也许没有人这样思索，人的共X与个X齐在我的T中，这表明生命还很漫长。这样的观察同时也排解了我抑郁的孤寂与空虚，使得生活变得有趣而且刺激。