闻听此言，齐敬之登时来了神。

齐敬之若有所思地，心里却是想起了琅琊君的那株金枣树。

琅琊君在说上述这番话时，脸上竟带着齐敬之从未见过的肃穆神情，语气也是说不的郑重：「只不过那时候，若是活着的生灵想其中，尤其是要将自己的躯一起带，就必须备看穿虚实、打破界限的伟力，用如今的修行境

「无极之野，又称广漠之野、逍遥之野，超脱于凡尘俗世之外，是一切有形无形之的倒影，是一切有灵众生的灵源，是中月、是镜中，却又真实不虚，横无际涯，玄之又玄。」

接下来，郑仙并没有讲解该如何取舍，而是讲起了第三境的修行：「待心相显化乃至稳固之后，修士便可着手第三境、也就是游神御气境的修行，同样分为三步，依次是灵台、神形、。」

齐敬之捺住心雀跃，依旧用指接住若木赤，随手往边一送：「还请君上解惑！」

「这是金玉之言、真修正论！」

而成就的一尊心内之神，其形容貌与修士自相类，又结合本人的先天血脉和后天功法阅历而有所差别，而且越是神异不群，越是接近那些传说中的祖师与仙神，就越是难以育……」

「传说之中，在无比古老而不可考证的年代，有许多极为横的先天生灵，一生下来就能野遨游，乃至于阖族都栖息其中，如今那些只能在无极之野里找到的异多半就是先天生灵乃至它们的后裔，而人族这类后天生灵就要孱弱得多，非得历尽艰辛、修行有成才能有如此机缘。」

念及于此，他当即疑惑问：「我曾听丁承礼言，他野遨游数十年终于积蓄足够、得以燃火，这岂不是说他在无极之野时远未第四境大成？这又是如何办到的？」

「黄泉其实就自无极之野，有灵众生死后在其中洗去凡尘，便会不由自主地升无极之野的无穷，归万灵的源静待回。」

郑仙闻言了：「我辈修士踏上途，每前一步，便会离凡人愈远、距神圣愈近。郑某所说的神圣，可不是神座上供奉的那些，亦非世家宗谱里排在最前的那些，而是修士从天地自然、红尘百态以及自己的心之中汲取养分，培育来的本真我。」

齐敬之语声渐弱，中却又闪过一丝明悟。

「无极之野乃是最为接近大的所在，其中蕴藏无上奥秘。自上古乃至更为古老的年代起，便有活着的生灵找到并其中，发现在里待得久了，竟能复返自然灵、悟天地至理，以此近长生！」

界来衡量，至少也要第四境大成乃至迈第五境方可。」

「传说之中，祖怜悯后天生灵成艰难，向无极之野

正所谓温故而知新，此刻他想起当初邓符卿的一番指，忽地意识到如果心相显化得太早、太顺利，反而不是什么好事，萦绕心的些许浮躁之意登时淡去了大半。

「毕竟真个论起来，第一境所成的心骨是你循着前人脚步、亦步亦趋所成，受到了长辈教导、功法要旨、自见识的局限，未必就与自己的本完全相合，到了心相这一步，就要顺从己意、有所取舍。」

「虽说第二境的心相与真我、菩提还相差甚远，却是一名修士去伪存真、明心见的起始，委实极为要！」

闻言，齐敬之对无极之野更生向往，同时也对其门槛之颇觉惊骇，若是以能否野遨游为标准，说不得第五境才能算得上真正的者。

「这个去伪存真、求得真我的过程，便谓之借假修真。若是用佛门的说法，便是要明心见、大彻大悟，照见最终的光明自，谓之求证菩提。」

这所谓的无极之野他都快听得耳朵起茧了，无论是掖城崔氏的螭虎鱼灵，还是天狗老的谿边狗，乃至于此刻正扒在他的肩、用枝条递过来一滴赤的若木刀灵，可都是自无极之野，这回终于能得闻其中究竟。

听见少年这话，琅琊君不由得轻轻颔首，神情愈发肃穆：「我方才所言乃是无尽岁月之前的情形，至于如今的修士么，就必须要念祖、古帝和人皇们的无上功德了！」

「只不过要想将这个神游境分说明白，就不得不先提一提无极之野。」