第十章基督教共产主义宣言(2/7)

42、哪经济制度能生产更多财富，则实行哪制度。

我taMadE棚屋单车青菜罗卜h脸婆

49、提穷人的觉悟，使他们意识到所受压迫、剥削和苦难是与福音的要求不相符的，与上帝的意志相违背，从而使他们自觉起来行自己的合理行动。反对社会不公，但决不宣扬仇恨、你Si我活斗争，而是用仁慈的Ai、博大宽恕的德，以此一一滴、渐的改变人心社会。

老不会和你和谐，而是要革你的命，住你的别墅，开你的宝，吃你的大鱼大r0U，睡你的妇人：

38、永生的我们，在这永恒的国度里，与神同在，探求神自始至终的作为，永无穷尽。由此发展人类信仰、思想、科技、文化、艺术、T育、游戏。。。人的JiNg神、心灵完全满足，被快乐充满。

者的政治学也写着四个大字-----需分。

34、人人自愿尽力生产财富。

33、人不再与人作对，人人都是AGAPE甘心以他人为中心的Ai，并以之为快乐。每个人都不再需要防备任何人，因为知别人对自己只有Ai，自己对别人也只有Ai，所有人都相Ai，这是天国的快乐。

47、只有人人平等，才有和谐，等级社会没有和谐。

51、以神教中对贫穷和不公正的谴责和对上帝之国的期望为基础，关注、谴责资本主义社会中存在的日益严重的社会问题，把神教和它的JiNg神作为解决社会问题的办法。自由的价值观是同神教的公义联系在一起的。形成一个普世的兄弟团T，凭着Ai心团结起来。

太20：1因为天国好像家主，清早去雇人。20:10及至那先雇的来了，他们以为必要多得。谁知也是各得一钱。

48、历代起义提的“等贵贱，均贫富”的号，就是对共产社会的盼望。

32、至今一切社会的历史都是等级社会的历史。未来的共产社会才是平等社会。

39、葛亦民前为等级社会暴力社会，葛亦民后为共产社会和谐社会。

45、共产社会只有三人：1财富生产者，一切有劳动能力的人各尽其能。2财富分者，财富分本也是劳动。3财富享用者，即所有人，需合理需求分，即社会能提供的财富平均分。

各尽其能，指有劳动能力的人，占人绝大分，残疾的有轻微劳动，严重的无需劳动，而质平均分给每个人。

52、运用并发挥神教中关于反对剥削、反对不公正、主张济世救民的思想，提生产资料共同所有、劳资共享、人人平等、仁Ai互助等主张。除了持神教关于末日审判、来世天堂外，还立足于要在尘世实现好社会的理想，并且通过教会的引导使广大神徒

29、神教是一宗教，是一理论、政治思想，它基于这么一理念：基于葛亦民神的教导，神徒必须赞成是理想的社会系统。圣经里的证据显示，包括十二使徒在内的首批基督徒在耶稣去世及复活后的数年建立了小型的社会。由耶稣教导，为十二使徒所实践。

31、将中国推向,基督教思维起了大作用,基督教和都是犹太人的犹太教衍生来的。而神教是当代中国人葛亦民创立的。

27、路22:26但你们不可这样。你们里为大的，倒要像年幼的。为首领的，倒要像服事人的。

22:27是谁为大，是坐席的呢，是服事人的呢。不是坐席的大麽。然而我在你们中间，如同服事人的。

50、我们不仅批判社会存在的贫困、剥削、压迫和异化，而且把批判的矛指向造成这一现象的制度基——资本主义的生产资料占有制。彻底否定资本主义制度，用没有压迫、没有阶级对立的公平、人的社会取而代之。把历史推向前，而不是改良并维持现状或把历史拉向倒退。

20:12我们整天劳苦受，那后来的只了一小时，你竟叫他们和我们一样麽。

罗14：17“因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。”

43、所谓政治，一也不神秘，一也不尚，只是分财富的手段而矣。你Ga0政治，当领导：，参政，只是参与分财富，甚至仅是对如何分财富发表一下意见而矣。

36、一切专政机消亡，因为不再需要。

使徒行传5：亚拿尼亚同他的妻撒非喇，卖了田产。把价银私自留下几分，其余的几分，拿来放在使徒脚前。结果双双被彼得咒Si。

神的国度，绝非有等级的私有制，自己财产留下几分也不行，要被咒Si，而要完全凡公用。

28、神的国度，是最后一社会形态，是永存的社会形态，必然是尽善尽完全和谐的平等社会。等级社会，就是分人等级，另分人低等级，低等级者当然设法成为等级，必然有偷盗、抢劫、行骗、杀人、革命。神的国度必然公平、公正，你说低等级者不努力，他们人人可努力。你说低等级者不聪明，他们人人可学习。显然，没人甘愿当低等级，你说他们努力了，学习了，仍是低等级，社会动不必说，公平公正从何谈起？