闵采尔称基督他的灵魂，因而有了一双察神的意志的慧，负有神的使命。他认为不应在来世而应在现实生活中寻找天国，信教者的使命就是在地球上建立天国，以迎接基督的回归。闵采尔的纲领，是一基督教，开创了最初的基督教社会主义传统,尽当时他使用了暴力革命的方式。

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六、空想。

每一位空想社会主义者都有自己的乌托设想。b如意大利人康帕内拉的《太yAn城》、德国人安德里亚的《基督城》，以及英国着名哲学家弗·培的《新大西岛》等等。这些乌托作品，都对自己设想的理想社会了详尽的描写，其中原则X的内容大多是公有制、需分、人人平等相Ai、社会和平和谐等。

圣西门空想社会主义的特是实业社会，即便如此，圣西门生平的最后一着作却是《新基督教》，其结论是，未来的就是新基督教的诞生。

19世纪三大空想社会主义者圣西门、傅立叶和欧文的情况就可以发现，他们关于新社会的设想和想象都是以资本主义的发展为基础的，都带有工业时代的特征。在他们看来，理想社会的实现是现存资本主义社会变革的产，而他们自己也都设想了新的蓝图和变革。圣西门提过许多改革计划，傅立叶设计法朗吉作为理想社会基本单位，而欧文则在自己的工厂里，特别是在洲移民区行实验。

莫尔本人的乌托是一个完全理X的共和国，书中描绘了一个他所憧憬的好社会，那里一切生产资料归全民所有，生活用品需分，人人从事生产劳动，而且有充足的时间从事科学研究和娱乐。

早期教父时代的东西方教父们不但持圣经固有的穷人立场,奥古斯丁等人还倡导在生活中践行原始的模式。中世纪神学家阿奎那在产权、财富和收分及价格方面的表述颇现代社会主义社会的特征。

圣西门有天才的慧和博学的脑，他觉察了后来的社会主义者几乎所有思想的萌芽。傅立叶对资本主义的批判特别sE，在他的着作中，几乎每页都放S讽刺和批判的光芒，揭了被誉为文明社会的丑恶。欧文的学说和他的活动，有”实践的X质”。

他以传教的方式来宣讲，他用“天国近了”这样的说法，来表示即将到来的

他在《乌托》一书中描绘了没有私有制，没有剥削，各尽所能，需分的理想社会。他笃信基督教，书中的乌托居民都是虔诚的基督徒。

罗素认为，“在乌托同在柏拉图的理想国一样，所有东西尽归公有，因为凡存在私有财产的地方，公益就不能振兴，离了共产制度决不会有平等。”

未来的理想社会，应能充分T现基督教的博AiJiNg神；人与人之间的关系，应是基督教所提倡的兄弟妹间的关系。

莫尔是“将基督教的博Ai和柏拉图的合调和起来的一位才气纵横、名噪一时的伟大作者”。

1516年底，莫尔的《乌托》一书在英国版，《乌托》被视为社会主义的开山之作，莫尔也自然被视为早期空想社会主义的创始人，近代社会主义的开端。

《乌托》中的心思想就是对私有制的批判。莫尔在《乌托》中断言，“私有制是万恶之源”。所以，莫尔认为，只有废除了私有制，才能实现公平分和平等原则。

空想的鼻祖，也是现代的鼻祖——基督教思想家托斯·莫尔。

五、乌托。

七、近现代基督教。

魏特林正义者同盟创始人《贫苦罪人们的福音》1843年。鼓早期基督教，主张在尘世建立天堂。他摘录100条圣经，来证明自由思想的最大胆的结论同基督教教义的JiNg神完全一致。他说：“让我们用那几乎在每个家中都能找到的福音书支持穷苦人，反对他们的敌人吧!”提民主大家联盟的设想。