圣西门觉察了后来的社会主义者几乎所有思想的萌芽。

未来的理想社会，应能充分T现基督教的博AiJiNg神；人与人之间的关系，应是基督教所提倡的兄弟妹间的关系。

闵采尔称基督他的灵魂，他认为不应在来世而应在现实生活中寻找天国，信教者的使命就是在地球上建立天国，以迎接基督的回归。闵采尔的纲领，是一基督教，开创了最初的基督教社会主义传统,尽当时他使用了暴力革命的方式。

间天堂。

1843年，《贫苦罪人们的福音》版，鼓与基督教JiNg神完全一致，并主张在尘世建立天国。

六、葛亦民（1969-）

2014年，神经第一版在香港四季版社版，书号：ISBN978-988-13762-1-3。并在香港特区政府康乐及文化事务署书刊注册组注册。（45岁）

（20131126异梦：20年后（2033年）政党灭亡。和谐的共产社会，人类和平互助理，不再需要专政党。）

他摘录100条圣经，来证明自由思想的最大胆的结论同基督教教义的JiNg神完全一致。他说：“让我们用那几乎在每个家中都能找到的福音书支持穷苦人，反对他们的敌人吧!”提民主大家联盟的设想。他以传教的方式来宣讲，他用“天国近了”这样的说法，来表示即将到来的理想。

神经十74、不言而喻，任何社会，只要存在贫富等级，就必然有偷盗抢劫行骗杀人革命，永远没有和谐。

五、威廉·魏特林（1808-1871年）

圣西门生平的最后一着作是《新基督教》，其结论是，未来的就是新基督教的诞生。

四、圣西门（1760－1825年）

神经十八41、两大（社会化大生产和互联网大革命）的今天，实现葛亦民主义，实现共产社会，质条件已备，只等JiNg神条件备，即更新人类的心灵，葛亦民主义福音传遍全球，被人类接受。

2015年，《青年文学家》期刊4月11期发表葛亦民论文《当代基督教—葛亦民的<神经>》，并被中国知网等收录。（46岁）

“人人应当劳动”，不劳而获是罪恶的，应当以一“实业制度”去代替那“黑白颠倒的世界”。而科学和工业又由一新的宗教纽带——“新基督教”联结起来。

1838年发表《人类的现状和未来》，从人生来平等的原则证财产“共有共享”的合理X，并号召无产阶级通过暴力革命，消灭私有制，通向社会的新秩序，成为他思想的告白书。

2033年，实现，世界大同。（64岁）

神经十45、共产社会只有三人：（1）财富生产者，一切有劳动能力的人各尽其能。（2）财富分者，财富分本也是劳动。（3）财富享用者，即所有人，需（合理需求）分，即社会能提供的财富平均分。