学习英语以及法语。纯朴的小镇孕育出来的nV孩都有一个相同的特点，黝黑却秀美。大雅也不例外，脸很黑，皮肤粗乾，身材瘦瘪，嘴唇经过长期的风与寒，翘起许多乾裂的破皮，一不小心碰到会流血。她的两r尚未发育完全，未来有无限的可能。青春期就是这样，在烦恼中期待着，在快乐中烦恼着，在期待中又遇到了不少的挫折。

镇上的nV孩发育得晚，初经大概十六岁，大雅初经来时已经快十七岁，跟大都市的nV孩b起来算是很晚的。

每种生活都有它的光辉与包袱，x怀广大的人面对环境的艰难益显高贵优雅，而家庭是一种Si生相随的包袱，顺逆由不得人，有时看着别人的包袱好像挺轻省的，交换後才发现，反而更沉重，不如以前的轻松。母亲骤逝、家境走下坡、照顾弟弟们，大雅经历大悲大喜後，再难的环境也能奋力冒出水面，x中充满嚼菜根的自励JiNg神。

离开小镇有许多方式，b如，去外地读大学、到大城市找工作、投奔浙大的外公家等等。大雅一一衡量：去外地读大学，不可能，家里没钱；到大城市找工作，不可能，没有熟识的，更没有胆子；投奔浙大的外公，不可能，外公老是骂阿爸没出息，不能丢阿爸的脸。大雅甚至天真的想，我可以吃少一点，一直留在这个家，几年後嫁给小镇的男人，接手书遇文斋，一辈子留在这里。大雅脑中走过千百种想法，就是没有勇气跟父亲讨价还价。

这座城终将被挖空，空城，Si城。小镇挖煤历史由来已久，灾害也累积不少，埋了不少男人，所以镇民大都有一些基本的信仰，家里的nV人为Ai人祈求平安归来是每日的必须。镇上牧师扮演重要的角sE，遇上重大灾害天经地义的为罹难者举办安息聚会，安慰亡魂，也安顿丧家。大雅参加过十几次的聚会，丧家呼天抢地的哭嚎，哀伤的气氛都深深盘踞在脑海中，挥之不去。

牧师引用《新约圣经》帖撒罗尼迦前书四章的经节，「论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣Si而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。你们当用这些话彼此劝慰。」牧师说那些被埋住的人，「他是睡了，不是Si了。」好让家属有盼望活下去，等待Si後再相见。小镇的家庭有满满的Ai，虽然不宽裕却不吝啬，有一口饭就一起分享，在绝望中彼此扶助，把孩子养大，教育rEn。

大雅心想如果我是一个男人，我绝对要离开这里，宁可挑粪也不要挖煤，矿坑里的Si神披着黑sE外袍，总是很活跃，紧紧地跟在矿工後头，随手找个人下Y间，再结伴猖狂作恶。

一个家庭的经济支柱突然间失去，家人只能在寂寥中绝望的走下去。他身後留下的孤儿寡妇高堂在萧飒中终老。那些转身离开的人，根本不知道留下的人，伤口有多深，一辈子都在捡拾记忆的碎片。大雅身旁就有许多这样捡拾碎片的邻居与同学。每次的矿灾就是一次的撒盐，对着绝望的人的伤口再下重手。

另外，镇上的煤矿长期大力开采，九成九的矿被开采得透了，年轻人势必得外移谋生，留下来的不是老弱就是妇孺，如同一艘破船即将沉沦，能走就快点走，以免太晚来不及。大雅知道父亲会顺着母亲的遗言安排，将她送到大城市，她只能顺从接受变迁，成长轨迹中的必然。不论是福是祸，大雅全盘接受。